Λάγνα έργα τέχνης εξιστορούν την ιστορία της μοιχείας, από τις βιβλικές τιμωρίες έως τις βασιλικές ερωμένες
- Ορισμένα έργα τέχνης, όπως ο Μύθος του Στόματος της Αλήθειας του Λούκας Κράναχ του Πρεσβύτερου, κατηγορούν τα τεχνάσματα των γυναικών για τη μοιχεία.
- Άλλες, όπως η σειρά Past and Present του Augustus Leopold Egg, προκαλούν συμπάθεια για την υποτιθέμενη «ξεπεσμένη γυναίκα».Μια κλεμμένη ματιά σε ένα γεμάτο δωμάτιο, μια σκιώδης φιγούρα που γλιστράει μέσα από μια πόρτα, ένας εραστής κρυμμένος πίσω από μια κουρτίνα – η μοιχεία είναι από καιρό ένα δράμα μυστικότητας.
- Από τα αριστουργήματα της Αναγέννησης μέχρι τα στιγμιότυπα των ταμπλόιντ, η πράξη της ρομαντικής προδοσίας όχι μόνο διαμόρφωσε την προσωπική ζωή αλλά άφησε και το στίγμα της στην ιστορία της τέχνης. Οι ζωγράφοι ανά τους αιώνες έχουν μετατρέψει αυτή την πιο οικεία παράβαση σε τέχνη, προσκαλώντας τους θεατές να γίνουν ηδονοβλεψίες του πάθους, της ενοχής και της επιθυμίας.
Ιστορικά, οι καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις της μοιχείας έχουν χρησιμοποιηθεί για να εγείρουν ερωτήματα σχετικά με τη σημασία της αγάπης και της σεξουαλικής επιθυμίας στο γάμο. Οι καλλιτέχνες έχουν επίσης χρησιμοποιήσει τα έργα τους για να εξερευνήσουν θέματα ενοχής και τιμωρίας και να καταδείξουν τις συνέπειες της απιστίας για τις οικογένειες των μοιχών.
Οι καλλιτέχνες της Αναγέννησης και του Μπαρόκ έπιασαν το θέμα της μοιχείας απεικονίζοντας επεισόδια από τη Βίβλο. Απεικονίζοντας σκηνές που διαδραματίστηκαν σε εποχές κατά τις οποίες η τιμωρία που αντιμετώπιζαν οι γυναίκες για μοιχεία ήταν ο θάνατος, καλλιτέχνες όπως ο Ρέμπραντ, ο Πέτερ Πάουλ Ρούμπενς και ο Τιντορέτο διερεύνησαν τις θρησκευτικές πειθαρχικές διαδικασίες και τις δυσκολίες της εκφοράς ηθικών κρίσεων.
Η γυναίκα που συνελήφθη σε μοιχεία, Ρέμπραντ, 1644Το The Woman Caught in Adultery (1644) του Ρέμπραντ αφηγείται την ιστορία του πώς η συμμόρφωση του Ιησού με τον εβραϊκό νόμο δοκιμάστηκε από ένα συμβούλιο Φαρισαίων (μέλη μιας βιβλικής εβραϊκής αίρεσης που ήταν φανατική στην υπακοή στους θρησκευτικούς νόμους), οι οποίοι φέρνουν μια μοιχαλίδα μπροστά του.Η τιμωρία για το έγκλημά της, σύμφωνα με το Μωσαϊκό νόμο, ήταν να λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου. Η απάντηση του Ιησού, «Αυτός που είναι αναμάρτητος ανάμεσά σας, ας ρίξει πρώτα μια πέτρα εναντίον της», τόνισε την ηθική υποκρισία των ανδρών που στάθηκαν ως κριτές.
Αν και η φιγούρα του Ιησού είναι εξέχουσα στον πίνακα, η μοιχαλίδα είναι κεντρική. Εμφανίζεται μετανοημένη, ντυμένη στα λευκά και λουσμένη στο φως - μια εντυπωσιακή αντίθεση με τις σκοτεινές ανδρικές φιγούρες που την περιβάλλουν.
Αυτό δεν σημαίνει ότι οι γυναίκες απεικονίζονταν πάντα ως ευάλωτες. Σε όλη την πρώιμη σύγχρονη Ευρώπη (περίπου 1450 έως 1800), οι αντιλήψεις για τις γυναίκες επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από βιβλικές μορφές όπως η Εύα.
Ο μύθος του στόματος της αλήθειας, Lucas Cranach the Elder, 1534Οι γυναίκες πιστεύεται σε μεγάλο βαθμό ότι είναι το πιο λάγνο φύλο, πιο αδύναμες και πιο πιθανό να υποκύψουν στον πειρασμό και ότι είναι πιο παραπλανητικές και χειριστικές από τους άνδρες. Ο Γερμανός ζωγράφος της Αναγέννησης Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος έδειξε αυτή την πίστη στον Μύθο του Στόματος της Αλήθειας (1534).
Ο πίνακας απεικονίζει μια άλλη παντρεμένη γυναίκα που περιβάλλεται από άνδρες που την εξετάζουν εξονυχιστικά. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δεν μετανοεί. Αντίθετα, προσπαθεί να ξεγελάσει τον τρόπο να μην λάβει οποιαδήποτε τιμωρία για την απιστία της με τη βοήθεια του εραστή της, ο οποίος μεταμφιέζεται σε ανόητο.
Ορισμένα καλλιτεχνικά είδη χρησιμοποιήθηκαν για να δημοσιοποιήσουν και να ασκήσουν κριτική στις αλλαγές στους νόμους σχετικά με τη μοιχεία και το διαζύγιο. Επί αιώνες, τα εκκλησιαστικά δικαστήρια ασχολούνταν με συζυγικές διαφορές και τη μοιχεία στη Μεγάλη Βρετανία.
Ένα πλήρες διαζύγιο (που επέτρεπε και στα δύο μέρη να ξαναπαντρευτούν) λόγω μοιχείας ήταν δυνατό μόνο μέσω πράξης του Κοινοβουλίου, η οποία το καθιστούσε ανέφικτο για όλους εκτός από τους πολύ πλούσιους άνδρες.
Η τέχνη του διαζυγίου
- Αφού το Κοινοβούλιο ψήφισε τον νόμο περί γαμικών αιτιών το 1857, το διαζύγιο έγινε θέμα των αστικών δικαστηρίων και επομένως βιώσιμη επιλογή για μεγαλύτερο ποσοστό της βρετανικής κοινωνίας.Παρελθόν και παρόν, No. 2, Augustus Leopold Egg, 1858
Αρκετά έργα τέχνης των Προραφαηλιτών, συμπεριλαμβανομένης της σειράς Past and Present του Augustus Leopold Egg, απεικόνιζαν τη ζημιά που θα μπορούσε να έχει η απιστία και το επακόλουθο διαζύγιο στην οικογενειακή μονάδα. Το έργο του Egg τόνισε ότι οι γυναίκες, οι οποίες συχνά εξοστρακίζονταν και αποκόπτονταν από τα κοινωνικά και οικογενειακά τους δίκτυα μετά το διαζύγιο, τιμωρούνταν αυστηρότερα από τους άνδρες για τις παραβάσεις τους.
Γελοιογράφοι, συμπεριλαμβανομένων των James Gillray και Thomas Rowlandson, επέλεξαν πολύ διαφορετικά τεχνάσματα για να ασκήσουν κριτική στους νόμους σχετικά με τη μοιχεία όταν γελοιοποίησαν την «εγκληματική συνομιλία» - μια αδικοπραξία ή παράνομη αστική πράξη - που εισήχθη στα τέλη του 17ου αιώνα και τελείωσε μόνο με την πράξη του 1857.
Με συντομογραφία «crim. con.», η αδικοπραξία επέτρεπε σε έναν άνδρα να μηνύσει τον εραστή της γυναίκας του επειδή του έκλεψε τη στοργή και την οικιακή της υποστήριξη. Εάν η αγωγή του ήταν επιτυχής, ο σύζυγος μπορούσε να ζητήσει οικονομική αποζημίωση από τον αντίζηλό του, μερικές φορές ύψους 10.000 λιρών ή περισσότερο.
Ίσως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τέτοιες αγωγές επιδιώκονταν συχνότερα από μέλη της αριστοκρατίας και της αριστοκρατίας. Επιπλέον, καθώς ακούγονταν στο Court of King's Bench, το οποίο ήταν ανοιχτό στους δημοσιογράφους και το κοινό, οι πρόστυχες λεπτομέρειες των υποθέσεων δημοσιεύτηκαν σε εφημερίδες και φυλλάδια.
Μια σατιρική εκτύπωση του Sir Richard Worsley να σηκώνει τον εραστή της συζύγου του, George Bisset, στους ώμους του, ώστε ο Bisset να μπορεί να κοιτάξει στο λουτρό όπου η Lady Worsley αλλάζειΤα κοστούμια αποδοκιμάστηκαν πολύ από τους σύγχρονους ηθικολόγους. Τόνισαν την απρέπεια ενός άνδρα να λαμβάνει χρήματα από έναν άλλο άνδρα για τις σεξουαλικές υπηρεσίες της συζύγου του, καθώς και την ακολασία ορισμένων ελίτ συζύγων, οι οποίοι θεωρούνταν ένοχοι και συνένοχοι στις υποθέσεις των συζύγων τους.
Η δίκη του Ρίτσαρντ Γουόρσλεϊ εναντίον του Τζορτζ Μπισέ τον Φεβρουάριο του 1782 προσέλκυσε σημαντική δημοσιότητα και απεικονίστηκε από αρκετούς από τους καλύτερους σατιρικούς του Λονδίνου. Μια ιστορία για την υπόθεση που ενέπνευσε πολλά σατιρικά έντυπα είχε συζητηθεί εκτενώς στο δικαστήριο. Η Λαίδη Γουόρσλεϊ απολάμβανε μια βουτιά στο λουτρό του Μέιντστοουν όταν ο σύζυγός της φέρεται να σήκωσε τον εραστή της, Μπισέ, στους ώμους του για να δει το γυμνό σώμα της.
Η ιδέα ότι ο Worsley ήταν ένας ηδονοβλεψίας που είχε μαστροπέψει τη γυναίκα του για τη δική του απόλαυση ήταν τόσο δημοφιλής που επηρέασε ακόμη και τον δικαστή, ο οποίος του επιδίκασε ένα ταπεινωτικό σελίνι ως αποζημίωση.
Μια γκραβούρα του μελλοντικού Γεωργίου Δ' και της ερωμένης του Μαίρη Ρόμπινσον ως Φλοριζέλ και Περντίτα από το Χειμωνιάτικο Παραμύθι του ΣαίξπηρΟι σάτιρες είχαν σκοπό να διασκεδάσουν και να διεγείρουν το κοινό τους, αλλά αύξησαν επίσης την ευαισθητοποίηση για την προφανή σπατάλη της άρχουσας ελίτ. Οι αναπαραστάσεις των μοιχικών σχέσεων διασημοτήτων, συμπεριλαμβανομένων στρατιωτικών ηρώων όπως ο ναύαρχος Οράτιος Νέλσον, πολιτικών όπως ο Τσαρλς Τζέιμς Φοξ, ηθοποιών όπως η Μαίρη Ρόμπινσον και ακόμη και βασιλικών όπως ο Γεώργιος Δ', χρησιμοποιήθηκαν για να τονίσουν την ηθική τους διαφθορά και παρείχαν πολλή τροφή για ακτιβιστές που απαιτούσαν πολιτική μεταρρύθμιση.
Η ιστορία της μοιχείας στην τέχνη εφιστά την προσοχή στις διασταυρώσεις μεταξύ των προσωπικών σχέσεων και της δημόσιας σφαίρας. Ακόμη και σήμερα, όταν οι συναινετικές σχέσεις μεταξύ ενηλίκων δεν αστυνομεύονται επίσημα, οι υποθέσεις συνεχίζουν να προκαλούν δημόσιες συζητήσεις σχετικά με την ιδιωτική ηθική, τους ιδανικούς γάμους και την καταλληλότητα της κρίσης. Συνεχίζουμε να απολαμβάνουμε την ευκαιρία να ηθικολογούμε ενώ διασκεδάζουμε με τις πρόστυχες απεικονίσεις των υποθέσεων των άλλων.
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύεται από το Conversation με άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Άρθρο της Natalie Hanley-Smith ιστορικός της Γεωργιανής Βρετανίας, με εξειδίκευση στον γάμο, τη μοιχεία, το συναίσθημα,το κουτσομπολιό και την πολιτική κουλτούρα, στο Πανεπιστήμιο του Warwick στην Αγγλία.
- ΠΗΓΗ:Smithsonian
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου