Η ομορφιά του αρχαίου ελληνικού σώματος εκτίθεται σε εκθέσεις στο Μεξικό και στο Λονδίνο στα πλαίσια των Ολυμπιακών Αγώνων του 2012
ΚΛΙΚ ΣΤΟΝ ΤΙΤΛΟ:VIDEO
-Μουσείο της Ανθρωπολογίας Μεξικού
-Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο
Μεξικό: Έκθεση στο Εθνικό Μουσείο της Ανθρωπολογίας Η ομορφιά του σώματος στην αρχαία Ελλάδα.
Ο επιμελητής Δρ της έκθεσης, Ίαν Τζένκινς, η οποία προβάλλεται στο Μουσείο Ανθρωπολογίας, (Reforma y Gandhi. Bosque de Chapultepec), έδωσε διάλεξη με θέμα την ελληνική τέχνη
"Ο θαυμασμός για το σώμα δεν ήταν κάτι το μοναδικό στην αρχαία Ελλάδα, αλλά κανένας άλλος πολιτισμός, δεν του έδωσε τέτοια αξία όσο ο ελληνικός , δήλωσε ο Δρ Ίαν Τζένκινς, ειδικός στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο, Αγγλία. Εξηγώντας ότι η Ελληνική τέχνη του γυμνού σώματος επικεντρώθηκε στην ανδρική μορφή, επειδή η γυναίκα αυτού του τύπου «δεν ήταν κοινωνικά αποδεκτή," έτσι οι γλύπτες προσπάθησαν να δείξει το σώμα της γυναίκας μέσα από πέπλα αναδεικνύοντας με αυτό τον τρόπο τον ερωτισμό. "Ένα σχετικό παράδειγμα είναι η θεά του αγνώστου ταυτότητας στη δυτική πλευρά του αετώματος του Παρθενώνα."
Κατά την παραμονή του στην Πόλη του Μεξικού, ο επιμελητής της έκθεσης του Σώματος και της ομορφιάς στην αρχαία Ελλάδα, η οποία σήμερα εκτίθεται στο Εθνικό Μουσείο της Ανθρωπολογίας (MNA), δήλωσε ότι στον ελληνικό πολιτισμό γυμνές γυναίκες έχουμε στα πλαίσια της λατρείας, σαν σύμβολα της γονιμότητας και της αναπαραγωγής .
Ο ειδικός είπε ότι, ωστόσο, στην Αθηναϊκή κεραμική "υπάρχουν σκηνές των γυμνών γυναικών κυρίως σε λουτρά " Στη γλυπτική, οι Έλληνες της κλασσικής περιόδου (V-IV αιώνας π.Χ.) έχουμε θεές (Αφροδίτη) και θεές (νύμφες) γυμνές, όπως το υπέροχο ρωμαϊκό αντίγραφο (δεύτερος αιώνας μ.Χ.) από την περίφημο χάλκινο άγαλμα της Αφροδίτης της Κνίδου, η οποία αποτελεί μέρος Έκθεσης του σώματος και της ομορφιά ... που διοργανώνεται από το Εθνικό Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας και Ιστορίας (INAH) .
Το μέλος του Βρετανικού Μουσείου στο Λονδίνο είπε ότι αντίθετα, το ανδρικό γυμνό στην ελληνική τέχνη ήταν ιδιαίτερα έντονο. Ένα παράδειγμα που αναφέρεται είναι "η επιτυχής εκπροσώπηση του ήρωα, ο οποίος εμφανίζεται γυμνός εμφανώς τα γεννητικά όργανα ή με ένα κομμάτι της πανοπλίας, " Τόσο στις σκηνές μάχης, όπως και σε άλλες καθημερινή ζωή, όπως το γυμναστήριο ή στο συμπόσιο δείχνει άνδρες γυμνούς (σχεδόν ποτέ τις γυναίκες). «όλοι ήταν γυμνή, τραγουδώντας και πίνοντας κρασί, και κάνει σεξ με πόρνες και τα αγόρια".
Στον πόλεμο, είπε ο Ίαν Τζένκινς, οι καλλιτέχνες δείχνουν τους Έλληνες στρατιώτες γυμνούς για να τους διαφοροποιήσουν από τους Πέρσες, για τους οποίους η γύμνια ήταν επαίσχυντη . Στην καθημερινή ζωή στην αρχαία Ελλάδα το γυμνό σώμα εμφανίζεται μόνο σε γυμναστήρια και συμπόσια. "Στην αρένα (πάλη σχολείο) ή στο γυμναστήριο, το οποίο προέρχεται από την ελληνική gymnos λέξη θα μπορούσατε να δείτε τους άντρες .
Στην παρουσίασή του ο εμπειρογνώμονας αναφέρθηκε επίσης στην έννοια των αντιθέτων σε φυσική φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα λέγοντας ότι υπάρχει «ισορροπία των αντίρροπων δυνάμεων », όπως ζεστό και κρύο, υγρή και ξηρή, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Μίλητο στο έκτο αιώνα .
Οι Έλληνες πίστευαν ότι η ισορροπία της φύσης διατηρεί την ευημερία του κόσμου, τόσο στην ελληνική ιατρική, η οποία τώρα μπορεί να ονομάζεται ολιστική, θεωρείται ότι το ανθρώπινο σώμα "ως ένα σύνολο από αντιτιθέμενες αρχές που ρυθμίζει ο γιατρός , ισορροπία, ρυθμό, αναλογία, την αρμονία και συμμετρία ήταν το κοινό λεξιλόγιο τόσο στην ιατρική όσο και για στην καλλιτεχνική παράσταση μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων », δήλωσε ο ειδικός, Τμήμα Ελλάδα και τη Ρώμη το Βρετανικό Μουσείο.
Από την άλλη πλευρά, σημειώνοντας ότι για τους αρχαίους Έλληνες το ωραίο σώμα αντιπροσώπευε την φυσική και ηθική ομορφιά, Jenkins εξήγησε μερικές από τις έννοιες που χρησιμοποιούνται στην αρχαία Ελλάδα σχετικά με το σώμα.
"Εκείνη την εποχή επινοήθηκε η έννοια αρετή (αριστεία), η οποία οδηγεί στην« ηθική και σωματική τελειότητα », και ήταν καλός θάνατος (ο όμορφος θάνατος), καθώς ο Έλληνας πολίτης δεν θα έπρεπε να καλλιεργεί μόνο την ομορφιά και αθλητικό κορμί, αλλά να επιδείξει αρετή και θάρρος στο πεδίο της μάχης: για την υπεράσπιση της πόλης με τα όπλα και, εάν ήταν αναγκαίο, πεθαίνουν στην προσπάθεια ".
Έτσι, το ιδεώδες της ομορφιάς και της τιμής για τους Έλληνες ήταν έγκλειστα σε ένα είδος γλυπτικής, που είναι γνωστή γενικά ως κούρος (κυριολεκτικά "νέος άνδρας"), του οποίου βασικά σχήματα και αναλογίες υπολογίζονται αριθμητικά, και ίσως επηρεασμένα από την τέχνη της αρχαίας Αίγυπτου.
Αν και οι κούροι είναι άκαμπτοι και μοιάζουν με ένα μανεκέν, και περιέχουν τα ουσιώδη στοιχεία του ιδανικού :ωριμότητα, δύναμη, μακριά μαλλιά , ευρείς ώμους, τους δικέφαλους μυς αναπτύσσονται και μυώδες στήθος, μέση όρθια, επίπεδο στομάχι, τους μηρούς και τους ισχυρούς γλουτούς. Αλλά πάνω απ 'όλα, ένα χαμόγελο στο πρόσωπό του που υποδηλώνει αυτο-ικανοποίηση και γαλήνη (αρετή), επίσης δεξιοτέχνης κυριαρχία του πνεύματος και της σκέψης.
Τέλος, ο ειδικός είπε ότι η εικόνα του γυμνού αθλητή, κομψή και διαχρονική, που συλλαμβάνεται κατά τη στιγμή πριν από την απελευθέρωση του δίσκου, τη σύνθεση της ισορροπίας και του ρυθμού, τη δύναμη και δράση, ως αιώνιο σύμβολο της ελληνικής τέχνης. Αυτό είναι το γλυπτό του δισκοβόλος του Μύρωνα ή δισκοβόλου, ένα από τα 131 κομμάτια στο κεντρικό τμήμα των εκθεμάτων και της ομορφιάς του σώματος στην αρχαία Ελλάδα, που λήγει στις 12 Φεβρουαρίου στη συνέχεια θα παρουσιασθεί στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο στο πλαίσιο των Ολυμπιακών Αγώνων φέτος.
INSTITUTO NACIONAL DE ANDROPOLOGIA E HISTORIA
Να μου επιτραπεί να συμπληρώσω εδώ ότι, όσον αφορά την ελληνική τέχνη, (αρχαϊκή, κλασική, ελληνιστική εποχή), σε αντίθεση με την αιγυπτιακή, δεν διαπιστώνουμε τη στασιμότητα αλλά την εξέλιξη της, πράγμα που παρατηρούμε και με τους κούρους ή τις κόρες, όπως: οι μορφές χάνουν το αυτάρεσκο αρχαϊκό μειδίασμα, αποκτούν σοβαρή έκφραση, οι τεχνίτες αποφεύγουν πλέον την ισοβαρή στήριξη των μορφών, τοποθετούν σωστότερα τα χέρια, κινούν προς τα μπροστά το ένα πόδι, με συνέπεια να πάρουν και την ανάλογη θέση τα άλλα μέρη του σώματος, αποδίδουν ανατομικές λεπτομέρειες, ακόμη η μορφή με τρεις διαστάσεις στον χώρο όπως: ο Αποξυνόμενος του Λύσιππου.
γ.ξ.
-Μουσείο της Ανθρωπολογίας Μεξικού
-Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο
Μεξικό: Έκθεση στο Εθνικό Μουσείο της Ανθρωπολογίας Η ομορφιά του σώματος στην αρχαία Ελλάδα.
Ο επιμελητής Δρ της έκθεσης, Ίαν Τζένκινς, η οποία προβάλλεται στο Μουσείο Ανθρωπολογίας, (Reforma y Gandhi. Bosque de Chapultepec), έδωσε διάλεξη με θέμα την ελληνική τέχνη
"Ο θαυμασμός για το σώμα δεν ήταν κάτι το μοναδικό στην αρχαία Ελλάδα, αλλά κανένας άλλος πολιτισμός, δεν του έδωσε τέτοια αξία όσο ο ελληνικός , δήλωσε ο Δρ Ίαν Τζένκινς, ειδικός στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο, Αγγλία. Εξηγώντας ότι η Ελληνική τέχνη του γυμνού σώματος επικεντρώθηκε στην ανδρική μορφή, επειδή η γυναίκα αυτού του τύπου «δεν ήταν κοινωνικά αποδεκτή," έτσι οι γλύπτες προσπάθησαν να δείξει το σώμα της γυναίκας μέσα από πέπλα αναδεικνύοντας με αυτό τον τρόπο τον ερωτισμό. "Ένα σχετικό παράδειγμα είναι η θεά του αγνώστου ταυτότητας στη δυτική πλευρά του αετώματος του Παρθενώνα."
Κατά την παραμονή του στην Πόλη του Μεξικού, ο επιμελητής της έκθεσης του Σώματος και της ομορφιάς στην αρχαία Ελλάδα, η οποία σήμερα εκτίθεται στο Εθνικό Μουσείο της Ανθρωπολογίας (MNA), δήλωσε ότι στον ελληνικό πολιτισμό γυμνές γυναίκες έχουμε στα πλαίσια της λατρείας, σαν σύμβολα της γονιμότητας και της αναπαραγωγής .
Ο ειδικός είπε ότι, ωστόσο, στην Αθηναϊκή κεραμική "υπάρχουν σκηνές των γυμνών γυναικών κυρίως σε λουτρά " Στη γλυπτική, οι Έλληνες της κλασσικής περιόδου (V-IV αιώνας π.Χ.) έχουμε θεές (Αφροδίτη) και θεές (νύμφες) γυμνές, όπως το υπέροχο ρωμαϊκό αντίγραφο (δεύτερος αιώνας μ.Χ.) από την περίφημο χάλκινο άγαλμα της Αφροδίτης της Κνίδου, η οποία αποτελεί μέρος Έκθεσης του σώματος και της ομορφιά ... που διοργανώνεται από το Εθνικό Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας και Ιστορίας (INAH) .
Το μέλος του Βρετανικού Μουσείου στο Λονδίνο είπε ότι αντίθετα, το ανδρικό γυμνό στην ελληνική τέχνη ήταν ιδιαίτερα έντονο. Ένα παράδειγμα που αναφέρεται είναι "η επιτυχής εκπροσώπηση του ήρωα, ο οποίος εμφανίζεται γυμνός εμφανώς τα γεννητικά όργανα ή με ένα κομμάτι της πανοπλίας, " Τόσο στις σκηνές μάχης, όπως και σε άλλες καθημερινή ζωή, όπως το γυμναστήριο ή στο συμπόσιο δείχνει άνδρες γυμνούς (σχεδόν ποτέ τις γυναίκες). «όλοι ήταν γυμνή, τραγουδώντας και πίνοντας κρασί, και κάνει σεξ με πόρνες και τα αγόρια".
Στον πόλεμο, είπε ο Ίαν Τζένκινς, οι καλλιτέχνες δείχνουν τους Έλληνες στρατιώτες γυμνούς για να τους διαφοροποιήσουν από τους Πέρσες, για τους οποίους η γύμνια ήταν επαίσχυντη . Στην καθημερινή ζωή στην αρχαία Ελλάδα το γυμνό σώμα εμφανίζεται μόνο σε γυμναστήρια και συμπόσια. "Στην αρένα (πάλη σχολείο) ή στο γυμναστήριο, το οποίο προέρχεται από την ελληνική gymnos λέξη θα μπορούσατε να δείτε τους άντρες .
Στην παρουσίασή του ο εμπειρογνώμονας αναφέρθηκε επίσης στην έννοια των αντιθέτων σε φυσική φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδα λέγοντας ότι υπάρχει «ισορροπία των αντίρροπων δυνάμεων », όπως ζεστό και κρύο, υγρή και ξηρή, η οποία πραγματοποιήθηκε στη Μίλητο στο έκτο αιώνα .
Οι Έλληνες πίστευαν ότι η ισορροπία της φύσης διατηρεί την ευημερία του κόσμου, τόσο στην ελληνική ιατρική, η οποία τώρα μπορεί να ονομάζεται ολιστική, θεωρείται ότι το ανθρώπινο σώμα "ως ένα σύνολο από αντιτιθέμενες αρχές που ρυθμίζει ο γιατρός , ισορροπία, ρυθμό, αναλογία, την αρμονία και συμμετρία ήταν το κοινό λεξιλόγιο τόσο στην ιατρική όσο και για στην καλλιτεχνική παράσταση μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων », δήλωσε ο ειδικός, Τμήμα Ελλάδα και τη Ρώμη το Βρετανικό Μουσείο.
Από την άλλη πλευρά, σημειώνοντας ότι για τους αρχαίους Έλληνες το ωραίο σώμα αντιπροσώπευε την φυσική και ηθική ομορφιά, Jenkins εξήγησε μερικές από τις έννοιες που χρησιμοποιούνται στην αρχαία Ελλάδα σχετικά με το σώμα.
"Εκείνη την εποχή επινοήθηκε η έννοια αρετή (αριστεία), η οποία οδηγεί στην« ηθική και σωματική τελειότητα », και ήταν καλός θάνατος (ο όμορφος θάνατος), καθώς ο Έλληνας πολίτης δεν θα έπρεπε να καλλιεργεί μόνο την ομορφιά και αθλητικό κορμί, αλλά να επιδείξει αρετή και θάρρος στο πεδίο της μάχης: για την υπεράσπιση της πόλης με τα όπλα και, εάν ήταν αναγκαίο, πεθαίνουν στην προσπάθεια ".
Έτσι, το ιδεώδες της ομορφιάς και της τιμής για τους Έλληνες ήταν έγκλειστα σε ένα είδος γλυπτικής, που είναι γνωστή γενικά ως κούρος (κυριολεκτικά "νέος άνδρας"), του οποίου βασικά σχήματα και αναλογίες υπολογίζονται αριθμητικά, και ίσως επηρεασμένα από την τέχνη της αρχαίας Αίγυπτου.
Αν και οι κούροι είναι άκαμπτοι και μοιάζουν με ένα μανεκέν, και περιέχουν τα ουσιώδη στοιχεία του ιδανικού :ωριμότητα, δύναμη, μακριά μαλλιά , ευρείς ώμους, τους δικέφαλους μυς αναπτύσσονται και μυώδες στήθος, μέση όρθια, επίπεδο στομάχι, τους μηρούς και τους ισχυρούς γλουτούς. Αλλά πάνω απ 'όλα, ένα χαμόγελο στο πρόσωπό του που υποδηλώνει αυτο-ικανοποίηση και γαλήνη (αρετή), επίσης δεξιοτέχνης κυριαρχία του πνεύματος και της σκέψης.
Τέλος, ο ειδικός είπε ότι η εικόνα του γυμνού αθλητή, κομψή και διαχρονική, που συλλαμβάνεται κατά τη στιγμή πριν από την απελευθέρωση του δίσκου, τη σύνθεση της ισορροπίας και του ρυθμού, τη δύναμη και δράση, ως αιώνιο σύμβολο της ελληνικής τέχνης. Αυτό είναι το γλυπτό του δισκοβόλος του Μύρωνα ή δισκοβόλου, ένα από τα 131 κομμάτια στο κεντρικό τμήμα των εκθεμάτων και της ομορφιάς του σώματος στην αρχαία Ελλάδα, που λήγει στις 12 Φεβρουαρίου στη συνέχεια θα παρουσιασθεί στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο στο πλαίσιο των Ολυμπιακών Αγώνων φέτος.
INSTITUTO NACIONAL DE ANDROPOLOGIA E HISTORIA
Να μου επιτραπεί να συμπληρώσω εδώ ότι, όσον αφορά την ελληνική τέχνη, (αρχαϊκή, κλασική, ελληνιστική εποχή), σε αντίθεση με την αιγυπτιακή, δεν διαπιστώνουμε τη στασιμότητα αλλά την εξέλιξη της, πράγμα που παρατηρούμε και με τους κούρους ή τις κόρες, όπως: οι μορφές χάνουν το αυτάρεσκο αρχαϊκό μειδίασμα, αποκτούν σοβαρή έκφραση, οι τεχνίτες αποφεύγουν πλέον την ισοβαρή στήριξη των μορφών, τοποθετούν σωστότερα τα χέρια, κινούν προς τα μπροστά το ένα πόδι, με συνέπεια να πάρουν και την ανάλογη θέση τα άλλα μέρη του σώματος, αποδίδουν ανατομικές λεπτομέρειες, ακόμη η μορφή με τρεις διαστάσεις στον χώρο όπως: ο Αποξυνόμενος του Λύσιππου.
γ.ξ.
Σχόλια
Δημοσίευση σχολίου